『『순언(醇言)』의 일상과 이상에 관한 연구 -‘경계(境界)’의 범주를 중심으로-

초록

본 논문은 「『순언(醇言)』의 일상과 이상에 관한 연구-‘경계(境界)’의 범주를 중심으로」이다. 『순언』은 율곡 이이가 노자의 『도덕경』에서 발췌해 유학사상과 노자사상의 우주론적 합일을 중심으로 새롭게 구성한 주해서이자 연구서이다. 즉, 율곡이 다른 중국 유학자의 주해에서 발췌하고, 자신의 주해를 함께 달았으며, 『도덕경』 총 81장을 『순언』 총 40장으로 요약하고 정리하였다. 율곡은 『순언』의 시작을 ‘도체’로부터 시작하였고, ‘심체’와 자신을 다스림과 남을 다스림에 대한 논의로 구성하고 있다. 논자는 율곡의 『순언』이 유학적 관점의 『도덕경』 주석서라기 보다 『도덕경』을 연구한 후 율곡 자신의 우주론, 인성론, 수양론을 펼친 연구문헌으로 고찰하였다. 율곡의 일상과 이상의 시의성은 수기치인의 실현 방법으로 지켜야 할 대상은 윤리도덕이며 개혁대상은 법과 제도이다. 특히 율곡의 이상의 시의성이 『순언』 저술에 있었다면, 율곡은 일상의 법과 제도는 시대에 따라 지속적으로 변혁해야 나라를 유지할 수 있다고 보고 변통을 주장한 것이다. 논자는 율곡의 일상의 철학실천적 포용성이 도덕규범의 사회적 실천을 통한 사회적 善의 확충노력일 것이라고 추정한다. 이를 한마디로 표현한다면 철학실천이라고 말할 수 있다. 유가의 수양론은 마음〔心〕과 몸〔身〕을 동시에 닦는 구체적인 방법을 제시하고 있다. 따라서 심성수양은 철학치유와 불가분의 관계이다. 유학의 수양론 저변에는 예를 바탕에 두고 있기 때문에 예가 수반되는 치유법이 주효하다고 할 수 있다. 율곡은 『순언』을 통해서 유가와 도가의 일상과 이상에 관한 시의성으로 경계를 삼고자 하였다.

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