道德心理學與道德哲學之間的二重變奏 －孟子心性說和工夫論的本質及其特徵

초록

이 글은 도덕 심리학과 도덕 철학의 중첩과 통일이라는시각에서 맹자 심성론 및 수양론을 분석하고 검토한 것이다. 선진 유학사에서 맹자 심성론의 가장 독창적인 의의는 유학의 전통적인 덕성과덕행 개념들을 완전히 심성의 범주로 환원하여 내면화했다는 점이다. 이 과정에서 맹자는 협의의 도덕 철학이나 도덕 형이상학의 범주를 넘어서 광의의 도덕 심리학적 관점에서 그의 도덕 철학 내용과 근거를사상과 정당화한다. 이 때문에 그의 심성론과 공부론 안에는 심리학적요소, 특히 도덕 심리학의 내용과 특징들이 상당수 포함되어 있다. 따라서 그의 심성론의 전체적인 구도와 내용, 그것의 궁극적 취지와 의의를 온전하게 해명하려면 무엇보다도 도덕 심리학과 도덕철학을 유기적으로 결합한 새로운 연구와 이해 방식이 필요하다. 이러한 시각에서 고찰할 때, 맹자의 심성론과 수양론의 가장 두드러진 특징 가운데 하나는, 그의 도덕 철학이 대체로 도덕 심리학적 토대 위에서 완성되었다는점과, 이 양자의 유기적인 결합 위에서 선진 유학의 심성론을 새롭게정초했다는 점이다. 이러한 사실들은 행위 주체가 오직 실제적이고 역동적인 삶 속에서 지속적으로 발생하는 인륜적 사태들을 매개로 하여행위 주체의 주관적 동기와 인식, 그리고 감정과 의지를 부단히 제어하고 배양하는 공부를 통해서만 비로소 유학에서 제시하는 이상 인격과경계를 성취할 수 있다는 점을 시사해준다. 따라서 맹자 심성론을 연구할 때 도덕 철학과 도덕 심리학의 결합을 도외시한 채 이 가운데 어느한 영역으로 편향될 경우 다음과 같은 폐단이 발생할 수 있다. 곧 그연구 내용과 방법이 주로 도덕 철학의 범위에 국한되는 경우 그 결과도덕 심성이 구체적이고 실제적인 심리 차원에서 갖는 내용과 특징은사상한 채 주로 공허한 추상적 개념과 논리만을 다루기 쉽다. 이와 대조적으로, 주로 도덕 심리학적 내용과 의의만을 강조할 경우 유학의 고유한 도덕 철학과 도덕 형이상학적 내용과 특징들을 심리적 경험과 사실성으로 치환하는 결과를 초래하여 유학의 심성론과 우주론, 그리고수양론이 본래 갖고 있는 내재적 초월의 의의를 무력화시키게 된다. 따라서 맹자의 심성론과 수양론이 내포하고 있는 주요 목적과 내용, 그리고 의의를 보다 전반적으로 고찰하고 해명하려면 무엇보다도 도덕 심리학에서 도덕 철학이나 도덕 형이상학으로 이행해가는 과정 및 이 양자의 유기적인 결합과 통일에 관한 상세한 분석과 검토가 선행되어야한다. 그리고 이러한 연구 방식과 이해가 효과적으로 이루어졌을 때에만 선진 유학의 인성론과 수양론의 고유한 특질을 해명할 수 있을 뿐만 아니라, 나아가 그것이 현대 윤리학에서 갖는 현대적 의의도 설명할수 있다.

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