율곡의 우환의식과 사회사상

초록

본고에서는 율곡의 우환의식과 사회사상을 살펴보고, 이에 따른 각론으로 1장에서는 사회사상의 판단기준을 서술하였고, 2장에서는 우환의식의 발로로 인하여 유학의 근본문제로서 어떻게 하면 자신의 도덕성을 함양하여 도덕을 실천하고, 나아가 사회정의를 실현하는가의 문제를 항상 고민하는 율곡의 정황을 그려 보았다. 이러한 율곡의 우환의식은 현실인식을 전제로 그에 따른 처방을 제시하고 있다. 3장에서는 우환의식에 근거한 수양공부론으로 1절 공부론에서는, 율곡이 수기를 근본으로 한 왕도정치의 구현을 이상으로 하는 사림의 도학정치의 이념을 구체화를 통하여 성리학적 가치관을 확고히 하는 교육을 중시함을 살필 수 있었다. 2)절 선악론에서는, 율곡의 이기론은 인간의 심성에 대한 논의, 즉 선악의 문제와 직결된다. 3)절 성의론에서는 천지가 만물을 생생하는 과정 및 그 마음을 성으로 규정하였고, 또한 그 성을 인간이 추구해야 할 근본적인 마음가짐으로 삼았다. 4절 교기질론에서는 수양의 초점이 기질의 변화에 맞추어 서술되었다. 4장의 현실인식과 사회개혁의 논의에서는 각론으로 1절 국시와 공론, 2절 여론정치, 3절 용현책, 4절 국방강화책, 5절 교육진흥책을 논의했다. 5장에서는 우환의식에서 출발한 율곡은 개인의 도덕적 실천에 머무르지 않고, 사회정의의 실현에 주목한다. 결국 율곡은 개인의 도덕적 수양에서부터 사회적 규범과 국가통치의 원리와 기구에 이르기까지 지대한 관심을 지니고 있었다. 이것은 율곡이 ‘수신제가치국평천하’를 통해서 가정에서부터 시작하여 국가를 보위하고 천하의 평화를 도모하려는 엄연한 우환의식을 지녔다고 할 수 있다.

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