熊十力之反求實證的本體論

초록

熊十力的哲學方法基礎是體用論, 其動機對於以‘唯識無境’爲中心的法相宗唯識論和以量論爲中心的西洋哲學批判。他認爲, 法相宗之‘唯識無境’是無本體的, 而且西洋之量智是無法知道本體的。只有儒家之性智, 在修養實踐過程中, 通過反求自己才可以實證自己的本體。所以他的本體論, 就成爲修養實踐的重‘用’的本體論。熊十力把形而上學以《周易》之力動的乾元爲基礎, 建立了以作用爲本體的‘卽用顯體’的體用論。道德的修養實踐論是在孟子的‘反身而誠’的基礎上建立了‘反求’爲方法的‘反求實證論’。他所謂的‘反求實證’, 由高度的修養實踐過程中所體得之後, 再以一連過程來實證的。無數無限的刻苦努力而後才能取得其證明。所以他的哲學成爲一個大心本體論的‘境界哲學’。他認爲, 哲學的第一個任務是闡明本體。進而筆者把本體與修養實踐先討論以體用論爲中心的本體內容與哲學構造, 後討論以‘反求實證’爲中心的修養實踐方法, 最後在結論上討論熊十力哲學之界限問題。總而言之, 筆者用哲學的方法論來討論熊十力之‘反求實證的本體論’。

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