오이켄(R. Eucken)의 신이상주의와 근대 중국 신유학의 출현- 장쥔마이(張君勱)의 초기 사상을 중심으로 -

초록

이 글은 근대 중국 사상계에서 독일의 철학자 루돌프 오이켄이 어떠한 방식으로 수용되었는지 추적하는 한편, 그의 신이상주의 철학이 당대 신유학의 형성에 어떠한 영향을 미쳤는지 고찰하고자 한다. 오이켄은 사회진화론에 입각한 서구 물질문명이 막다른 골목에 다다른 상황에서 인간 개개인이 인격적인 존재로 설 수 있는 근거를 제시함에 따라 당시 동아시아 지식인들에게 선풍적인 인기를 끌었다. 중국 사상계의 경우 특히 장쥔마이가 오이켄의 사상을 적극적으로 보급하였음에도 아직 그의 사상과 오이켄 사상의 영향 관계에 관해 제대로 조명받지 못했다. 실제로 장쥔마이는 오이켄과의 생산적인 대화를 통해 동서 정신문화의 공통성과 사상적인 연원을 탐색할 수 있었고, 중국인의 인생관을 자기 내면의 발견과 주체성의 확립이라는 근대적인 방향으로 정초할 수 있었다. 또한 장쥔마이는 당시 과학만능주의가 횡행하던 중국 사회에서 오이켄의 인생관을 바탕으로 인생과 과학을 조화시킬 수 있는 논리를 마련하였으며, 오이켄의 정신생활을 통해 자아의 범주를 나로부터 인류에까지 확장할 수 있는 논리를 구축하였다. 이런 점에서 장쥔마이가 전통 유학으로 대표되는 정신문화에 현대적인 가치를 부여할 수 있었던 배경에는 오이켄 사상의 영향이 일정 부분 개입해있었다는 것을 알 수 있다. 이처럼 이 글은 장쥔마이의 사상과 오이켄 사상의 영향 관계를 통해 근대 동아시아에서오이켄 철학의 행방을 가늠할 수 있는 자료를 제공한다는 점에서 의의가 있다.

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