구상 시에 나타난 공동체 연구

초록

인간이 정치적이고 사회적이라면 인간은 공동체적 존재다. 따라서 본 연구는 구상의 삶과 시를 통해 그가 공유하고 연대했던 공동체적 삶을 밝히고자 했다. 구상의 삶의 경험과 전후 시에는 민족 공동체가 배어 있다. 민족(국가)이 비록 상상의 공동체라 할지라도 민족 공동체의 삶은 존속한다. 이 공동체는 자기희생적 헌신이 있을 때 영위될 수 있다. 민족의 공동체적 삶은 조화적인 전체의 존속과 진보 속에서 완성된다. 그러므로 공동체는 사랑과 미움, 은혜와 원망, 인정과 슬픔 등 조화적인 전체를 추구해야 한다. 구상 시에 나타난 생명 공동체는 공동체의 구성원이 사회 환경과 자연 환경과의 관계 맺음에 따라 생명정치 공동체와 생태환경 공동체로 나타난다. 공동체는 공포의 정치, 음모의 정치로부터 저항하고 새로운 도덕적․윤리적 질서를 이룰 수 있는 생명정치 공동체로 나아가야 한다. 이와 더불어 구상은 70년 중후반부터 생태환경으로 공동체의 시선을 돌린다. 그는 인간 공동체가 자연과 공존하는 생태공동체로 나아가지 않는다면 그 자체가 잔인한 파괴의 공포가 될 수 있음을 우리에게 일깨운다. 구상은 ‘강’을 통해 실존적 존재론을 추구한다. ‘강’은 구상에게 타자이자 ‘마음(실존)’으로 비유되며, 유(有)에서 무(無)로 변화하며, 규정 짓을 수 없는 ‘허(虛)’로 드러난다. 이런 면에서 구상의 존재론적인 추구는 무위의 공동체와 닮아 있다고 할 수 있다. 무위의 공동체는 어떤 과제로, 목적으로 규정짓지 않고 고정화되지 않는다. 이것은 다시 사라지고 생겨나며 끊임없이 바뀌고 되풀이 되어 소통을 향해 분유될 때 무위의 정치, 환원의 정치로 나아가는 공동체적 삶, 곧 나눔의 역동성으로 열리게 될 것이다.

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