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초록
通常认为孟子哲学是以性善说为核心的道德哲学为代表｡ 不过, 笔者认为他的道德哲学最终是为建立理想社会的理论基石, 并聚焦于其社会思想上而构作本文｡ 在孟子的社会思想里, 理想社会是依存王道政治而得以实现的福利社会｡ 而且这一王道政治的根本基础亦是以仁义为核心的道德哲学｡ 因此, 可以说他的理想社会若脱离了道德便无法实现｡ 孟子的这一构想与孔子的大同社会基本上同出一脉｡ 这缘于无论是将天下看做是公共所有的大同社会, 还是依靠王道政治而实现的理想社会, 都是以人类的平等和福利社会的实现作为其公分母的｡ 孟子提出了仁政､ 民本主义和井田制作为实现王道政治的关键｡ 诚然民本主义是仁政的核心条件, 井田制是优先考虑百姓经济安定的制度｡ 而且他认为若具备如此这些因素, 则可以从道德上教化百姓, 实现男女老少全都乐此生活的福利社会｡ 这种與民同樂的福利社会可以说就是孟子构想的理想社会｡ 孟子的这种理想社会可以归结为如下几点｡ 第一, 孟子的理想社会是所有人和谐生活的社会｡ 在这个社会里, 依靠仁心和推恩, 让所有的百姓像一家人一样生活｡ 任何一个人都应该以尊敬自家长辈之心去尊重别人家的长者, 以爱护子女之心去爱护别人的孩子｡ 这不仅要在全社会, 而且要扩大到天地自然中去｡ 第二, 孟子描绘的理想社会是经济上平等均衡的社会｡ 当时的社会比起以前的殷代或西周時代经济上要更发展｡ 但是与此成比例, 贫亦贫､ 富亦富的现象也日渐突出｡ 贫亦贫､ 富亦富的现象也曾是孔子所担心的问题｡ 因此, 孟子经过数次, 将井田制作为男女老少全都可以享有最少限度的经济财富和平等的制度而加以阐扬｡ 第三, 孟子的理想社会是施行伦理道德的社会｡ 当然, 作为伦理道德得以实现的社会条件, 他提出了为政者的道德性､ 经济上的安定及其分配的平等､ 教育制度的设立和教育的平等｡ 这也意味着所谓的道德社会在政治､ 经济､ 教育等协调发展时才可能实现｡ 第四, 孟子的理想社会是欲建立完善的社会福利的社会｡ 福利政策是能够建立安定社会的核心要素｡ 他将救助贫穷､ 有病､ 不幸的人或家庭, 帮助他们走向稳定的生活作为迈向福利社会的第一步｡ 而且说文王实践了这些｡ 最终所谓的福利社会指的是政治､ 经济､ 教育､ 道德协调一致的理想社会｡ 但是, 当时战国时代的社会条件注定了孟子欲实现其梦想是十分困难的｡ 他的理想与当时的时代情况相距太远, 而且他开出的王道政治的处方也无法治愈当时社会存在的弊病｡ 因为对于要求富国强兵的君主来说, 孟子要求的道德性过高｡ 封建制崩溃后出现的君主制社会需要与此相适宜的改革｡ 在君主制下, 所说的改革在政治方面意味着作为以往统治体制根本的礼､ 刑的管制设置的解体, 经济方面意味着井田制的解体｡ 虽然在统一国家里他的主张也有可能被作为重要的政策而采纳, 但是在无休止的兼并战争中, 君主们首要选择的是力量｡ 在当时的情况下, 君主们能够选择的只能是富国强兵之策｡ 结果, 孟子既不能将自己的远大理想与当时的社会情况相联系, 也无法得以施展｡ 这也可以说他没有提供给执政者适应当时社会的具体而客观的问题解决之策｡ 因而, 他的社会思想便成为日后中国常常作为理想典范的社会思想而加以保留｡ 即便如此, 也并不意味着孟子的社会思想是作为一个古董而存在｡ 这缘于其对解决当今世界大部分国家共同存在的社会问题能够提供一定的帮助｡ 当今世上, 政治上强国靠霸权主义占支配地位, 经济上国家之间的贫富差异及国家内部国民之间的贫亦贫､ 富亦富的现象日愈严重, 自不必说是国际社会, 就是国内社会各阶层之间的道德丧失也达到了人类历史以来从未有过的严重程度｡ 依本论所述, 本人认为孟子的社会思想对解决如此种种问题会有很大帮助｡ 以仁义为基础的王道政治理念对只关注本国经济利益而侵犯他国的强国将有助于其唤起世界本是一个共同体的意识, 男女老少不再饥饿, 互相爱护的共存意识也将有助于解决日益严重的贫亦贫､ 富亦富的现象｡ 当然这种共存和共同体意识也将有益于恢复因追求利益而崩溃的现代人的道德性｡ 尤其是重视道德教育是生活在现代的每一个人都必须采纳的智慧｡ 因为这是寻找当今日渐崩溃的家庭和社会的最重要的资产｡ 孟子的社会思想不过是当时只需求力量的君主们实际上接受起来很困难的一种理想｡ 但是众观只追求本国霸权和经济利益的现代社会的各个方面, 我们又不能不说他的社会思想是超越时空的人类的普遍思想｡ 也许正鉴于此, 他的社会思想才得以逾越世纪而仍存｡ 因此, 应倾力于通过现代化的诠释去研究如今其可称为孟子思想的综合的社会思想｡ 即使他提出的理想社会在现如今这样错综复杂的社会里是个难以实现的梦想, 但我们仍只须接受其根本精神｡