事大=守舊 對 獨立=開化의 二項對立的 近代敍事 프레임의 創出과 變容

초록

개항을 둘러싸고 조선 사회는 찬・반으로 나뉘었고, 개항 후에도 대립은 지속되었다. 그러나 이러한 대립은 전통의 유지와 새로운 변화의 수용을 둘러싼 논란으로 보편적 성격을 띤 것이었다. 그런데 그러한 대립을 위주로 하면서 우리에게 새겨진 근대상은 지극히 양자 대립적이고 편파적이다. 문제는 이러한 이항대립적 근대서사의 프레임이 인위적이고 의도적으로 창출되었으며, 애초의 원형에 의도적인 덧씌움이 지속적으로 가해진 결과물이라는 사실이다. 이항대립적 근대서사 프레임의 첫 출발은 일본에서, 특히 후쿠자와 유키치에 의해 시작되었다. 그에 이어 기쿠치 겐조는 갑오・을미기에 개화당을 창출한다. 이후 침략 3서를 비롯한 일본측 사서에 자리잡은 이항대립적 근대서사의 프레임은 친일적 지식인들에 의해 한국에도 수용되는데, 일본 유학을 경험한 친일적 지식인들에 의해서 개화당 중심으로 거듭나게 된다. 이들은 나름의 추가・모방을 통한 변용의 방식으로 원형 프레임에 편승하였다. 이항대립적 근대서사 프레임의 창출과 변용을 주도한 인물들을 보면 후쿠자와 유키치 외에는 거의 와세다 대학 출신자들이다. 일본의 기쿠치 겐조, 한국의 이광수, 민태원, 이병도와 이선근 등은 모두 와세다 대학 출신이다. 그리고 최남선도 와세다 대학을 다녔다. 이들 중 이광수와 이병도는 와세다 대학에서 단짝이었으며, 최남선과 이병도 등은 다시 조선사편수회나 청구학회 등 일제의 관변 역사기관과 연결된다. 여기에 다보하시 등 경성제국대학 교수나 연구진 등도 포함되는 네트워크가 작동하였다. 이항대립적 근대서사 프레임이 역사적 맥락을 갖추는 것은 이광수와 최남선에 의해서이다. 아울러 『김옥균전기』를 쓴 민태원 등도 개화당 중심의 근대인식의 확산에 주력하였다. 원형적 프레임은 한국측에 수용되면서 변용이 이루어지는데, 개화 대 수구의 구도 속에서 개화당의 주도성이 전면적으로 부각되는 것이 특징적이다. 그 첫 출발은 임오군란부터 갑신정변까지이며, 갑오・을미기에 들어서도 개화당의 존재와 역할을 뚜렷이 부각시켰다. 이러한 부가 작업은 최남선에 의해 단초가 열린 후, 이병도와 이선근이 적극적으로 수행하였다. 이제 아예 ‘개화당’이 개화와 개혁 작업 전반에 걸쳐서 주도적 역할을 수행했다는 식으로 바뀌어갔다. 이항대립적 근대서사의 프레임은 8・15 직후부터 대중적 확산을 통한 재생산 과정에 투입된다. 8・15 직후 처음 나온 『국사교본』(이병도 집필분)을 필두로, 최남선과 이병도, 이선근 등 와세다 대학 인맥과 경성제국대학 사학과 출신들이 그런 움직임을 주도하였다. 이선근의 경우 진단학회, 『한국사(최근세)』・『한국사(현대)』에서 개화당의 존재를 뛰어넘어 국가 부정의 프레임을 구체화해나갔다. 그는 독립협회 부분에서 이미 현실 국가의 존재 자체를 인정하지 않으면서 백성을 상대로 한 계몽・지도가 역사의 기본 방향인 듯한 서사를 구사하였다.

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